Сент-Джордж Джексон Міварт був людиною, яка опинилася в епіцентрі зіткнення двох великих сил – науки і віри. Народившись у Лондоні в 1827 році, він став одним із найжорсткіших критиків теорії природного відбору Чарльза Дарвіна. Він не просто спостерігачем. Він був видатним біологом, який вважав, що загальноприйняті теорії є фундаментально неповними.
Його шлях був нелегким. В 1844 Міварт прийняв католицтво. Тоді Оксфордський університет був суворо закритий для неангліканців. Він не міг переступити поріг цих дверей. Натомість він вступив до коледжу Святої Марії в Оскотті, де завершив освіту в період з 1844 по 1846 рік. Це стало переломним моментом. Він залишив систему, але не залишив поза увагою накопичену мудрість.
Читаючи лекції у Медичній школі лікарні Святої Марії з 1862 по 1884 рік, він докладно вивчав анатомію хижаків та комахоїдних. Це не та робота, яку легко виконати аматорам. Це ретельне та детальне дослідження розширило розуміння науковою спільнотою цих тварин. У 1881 році він опублікував книгу “Кітка: Введення у вивчення хребетних тварин”. Шедевр ясності та точності. На той час критики ставили її в один ряд із «Річним раком» Томаса Генрі Гекслі за точність. Якщо ви бажаєте вивчити анатомію хребетних, читайте Міварта.
Однак тут усе ускладнюється. Міварт підтримував теорію еволюції. Він визнавав, що види змінюються з часом. Проведений ним кордон стосувався «природного відбору» як головної рушійної сили.
Він вважав, що природний відбір надто недосконалий до створення складних структур. Візьмемо, наприклад, хребетне око. Як пояснити його покроково через безглузді проміжні стадії? Міварт стверджував, що початкові стадії розвитку ока марні, доки не будуть зібрані всі частини. Не можна мати «половинчасті очі» без будь-якої користі. Тож він запропонував альтернативу. Він назвав її “індивідуацією”. Це ідея вродженої сили пластичності, позитивної внутрішньої сили, яка керує біологічною еволюцією. Він вірив у шлях, який вів його, а не у випадкову боротьбу.
Щодо людей, він пішов ще далі. Він заперечував, що людський інтелект розвинувся через природні процеси. Для Міварта розум був даром Бога. Це не просто невелика теологічна виноска. Це прямий виклик матеріалістичним інтерпретаціям людської природи.
Його книги “Походження видів” (1871), “Природа і думка” (1882) і “Походження людського розуму” (1889) стали причиною його ворогів. Будучи великим прихильником еволюції, ‘다신과 오시리 모두가 점점 더 할 것입니다.
Однак проти нього виступало не лише наукове співтовариство. Церква вчинила так само.
У 1890 Міварт прийняв посаду професора природної історії та філософії в Католицькому університеті Лувена в Бельгії. Він залишався там до 1893 року. Там він опублікував статті, які, як йому здавалося, суперечили офіційному релігійному вченню. Ватикан включив ці твори до Індексу заборонених книг. Він не зупинився. Наслідували ще більш спірні статті.
1900 року кардинал Герберт Воган, архієпископ Вестмінстерський, відлучив його від церкви. Це була сувора публічна догана.
Наприкінці цього року Міварт помер. Він страждав на діабет. Його поховали на неосвяченій території цвинтаря Кенсал-Грін у Лондоні. Людина, відлучена від церкви, похована на священній землі. Це схоже на фінальний абзац суперечливої пропозиції.
Друзі заступилися за нього. Вони звернулися до церкви з клопотанням, стверджуючи, що його подальші протиріччя були результатом хвороби, а не відмови від віри. 1904 року, через чотири роки після його смерті, йому було дозволено католицький похоронний обряд. Церква підтримала
